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时花鲜可摘，曲沼春渊深，灵鳌潜其迹。我识君怀别有托，宜春宜夏聊行乐；棋子时弹竹外亭，烛花夜剪云边阁。闲把钓兮池水清，童子持竿相随行。避喧适意且如此，终有殷殷恋阙情。长啸山人神洒落，眼底胸中富林壑。尽将...
李敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16052058849.html
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(今江西宜春县南)，故名。 灵祐(771-853)，俗姓赵，福州长溪(今福建霞浦)人。十五岁出家，曾于天台山遇寒山、拾得。年二十三，至百丈山参见怀海，为上首弟子。元和末(820)，至潭州沩山，结庐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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得到杨亿与宜春太宗黄宗旦的支持[138]，到石霜山时，也得到了地方官员的支持[139]。因此，楚圆在传播禅法时，总不忘对他们大加赞叹，以求得到他们更好的“护法”。他说； 此日一会，不是小缘。莫非工部...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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顿悟，前后奉侍近十五年。师资相承，别开禅门一派。先住王莽山，后住袁州仰山(在今江西宜春)，学徒奔凑。卒谥“智通大师”。也有《语录》一卷传世。 沩仰宗的思想基础是佛性论。灵佑得法于怀海，接受洪州禅的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大乘佛教本体论的演化轨迹毛忠贤(宜春学院中文系) 摘 要：“本体”是传统哲学的最高范畴，指世界的最高存在或日终极存在，它是物质和精神现象的起点和终点，也就是一切宇宙现象的起源和归宿。它相当于中国传统哲学中的“道”。和中国传统哲学对“道”的理解分成主观唯心派与客观唯心派一样，印度大乘佛教的本体观，也大分为主观唯心派与客观唯心派两大阵营。这两大阵营的主客观对立，贯穿于大乘佛教史前、中、后三个时期，...
毛忠贤
|佛学论文|因明|五明|
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江西观察使下属洪州（豫章郡）、饶州（鄱阳郡）、虔州（南康郡）、吉州（庐陵郡）、江州（浔阳郡）、袁州（宜春郡）、信州（饶州郡）、抚州（临州郡）八州，正是洪州宗兴盛地区；所谓“西方社中友”是引用慧远结社典故...争奈渊明醉不来。”（注释：《甫里先生文集》卷九。）这里不能肯定是禅宗结社，但习禅当是这些结社的普遍内容。同样如郑谷《宜春再记芳公言公幽斋写怀叙事因赋长宫》：“顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。”《次韵和秀...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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仙授理伤续断秘方》的作者是一位僧侣，自称蔺道者，长安人，唐会昌年间(841—846)武宗灭佛后，隐居于江西宜春钟村，与村民彭叟为友，因彭儿“折颈挫肱”而亲调药剂，病人服后，“俄而痛定”。于是“求者益众”...
邓来送
|佛学论文|因明|五明|
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1994.11排印本。 周清源：《西湖二集》，《古本小说集成》影印傅惜华藏本。 醉西湖心月主人：《宜春香质》，《明清善本小说丛刊初编》第十八辑笔耕山房本。 陆云龙：《清夜钟》，《古本小说集成》影印清初...
朱佩莹
|佛学论文|因明|五明|
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周回达数百里，将原来阿房宫 以南周至至宜春苑(今长安县南)间的田亩山林悉划归上林苑，全苑开12门，括36苑、12宫、 25观。隋唐两代又在终南山中增建了不少离宫别馆，如隋之凤泉宫，在眉县境，为隋文帝沐 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中心在现在的湖南省宁乡县、江西省宜春县；曹洞宗在江西省宜黄县、宜丰县；云门宗在广东省乳源县；法眼宗在江西省南京市。只有临济宗发源于江北，其它皆发源于江南。 进入宋代，禅门五宗中，沩仰宗已经消亡，法眼...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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